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安身立命：現代華人公私領域的探索與重建
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在西化、現代化、全球化的衝擊下，
華人如何奮鬥掙扎，在公私領域裡安身立命？
從思想史的角度切入，
就家族倫理、宗教信仰、美學思想、政治理念、文化衝擊、自我認同等面向，
析論梁啟超、李叔同、林語堂、徐復觀等民國知識分子，
深入呈現20世紀的華人精神世界。
在舊社會、舊道德傾頹之際，現代華人不僅要創建公私領域內的制度性架構，更要摸索相應的信仰與價值觀。《安身立命》探討梁啟超、李叔同、林語堂等人，如何分別在儒家、佛教、道家、基督教的引領下做生命的實踐；也以徐復觀在台灣的經驗為例，說明兩岸文化如何激盪交融，和以儒家民主及儒家美學建立「華人現代性」的可能性。最後，作者李淑珍思考人格主義在全球化時代的意義，肯定儒家不論在公領域或私領域，依然是華人安身立命的重要精神資源。全書理性與感性兼具，值得細細品味。
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第一章 導論
這是一本討論現代華人精神世界的史學著作。它所關懷的主題是：在驚濤駭浪的二十世紀，華人知識份子如何苦苦掙扎，在私領域及公領域尋找「安身立命」之道？
一、「歷史三峽」中的「大我」與「小我」
「安身立命之道」的渴求，是源於巨大的「不安」。
給我點亮兒吧！給我條路吧！
這是20世紀初一個湖北農村婦女的放聲哭喊。
有時候我會對著鏡子悚然震驚；你怎麼還活著呢？你怎麼能活到今天呢？
這是經歷過對日抗戰、國共內戰、台灣白色恐怖的作家的沈痛自白。
當然，每個時代、每個社會都不乏騷動的靈魂，其內在的不安往往源於個人性格與際遇。但是，現代華人極為普遍的不安，則和整個大時代天翻地覆的動盪息息相關。──因為，20世紀的華人社會，正處於史家唐德剛(1920-2009)所謂「歷史三峽」的驚濤駭浪中。
唐德剛認為：中國四千年來之社會政治形態發展，可分為「封建」、「帝制」與「民治」三大階段。從「封建」轉「帝制」，發生於商鞅與秦皇漢武之間，歷時約三百年。從「帝制」轉「民治」，則發生於鴉片戰爭(1842)之後。自此以降，從文物制度、風俗習慣、生活方式、到語言文字、文藝思潮、學術研究......，無不從千年不變，到十年一變，大變特變。
我們看到，從鴉片戰爭(1839-1842)、太平天國(1850-1865)、自強運動(1861-1895)、戊戌變法(1898)、義和團、八國聯軍(1900)，到辛亥革命、建立民國(1911)、五四運動(1919)、北伐統一(1927)、對日抗戰(1937-1946)，然後是國共內戰、中共建國(1949)、大躍進、三年飢荒(1958-1961)、文化大革命(1966-1976)，再到鄧小平改革開放(1978)、六四事件(1989)......，幾乎每隔十年，就有驚心動魄的世變發生。
安身立命：現代華人公私領域的探索與重建
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